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第276章 教会之争（第1页）
“威廉，你这是怎么了？”胤禟先让他坐下来喘几口气，又让小太监给他倒了一杯凉茶。
“臣来是有事跟您商量啊？”威廉喝下一口水，急急忙忙的说：“您知道罗马教皇克雷芒十一世吗？”
胤禟和胤?对视一眼，察觉到事情不简单。
“知道这个人是你们最高领导人，在天主教会的教阶体制中，教皇享有最高的立法权和司法权，能制定或废除教会法规，指定人员组成教廷，创立教区，任命主教，而且在伦理和信仰上永无谬误，”胤禟只是简单了解一些也不并非很清楚。
“确实是这样，教皇在宗教内部拥有至高无上的权利，”威廉说道：“像是我们传教士，指的是是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，很少到处传播自己的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散它的影响。”
“这点我是清楚的，”胤禟点了点头。
康熙帝也没有阻止过他们传教，不过貌似老百姓更信奉佛教和道教。
“问题在于这个教皇，”威廉首先表明立场道：“像是亚历山大七世对清朝礼仪宽容派代表，主温和，不过历史上天主教与法国，伊丽莎白一世等皇族和国家都出现过矛盾。”
雷芒十一世原名季安·弗朗西斯科·阿尔巴克尼，
克雷芒十一世登位于教廷政治作用日益减弱之时。
西班牙哈布斯堡王朝末代国王卡洛斯二世垂死时选了法国波旁家族的腓力五世继承王位，克雷芒十一世即予以承认，引起了神圣罗马帝国皇帝利奥波德一世的不满，指责克雷芒十一世袒护法兰西。
其实克雷芒十一世只想委屈求和避免战争，使意大利免遭灾祸，但是他失败了。
法兰西出兵占领意大利北部要塞曼图亚，又被神圣罗马帝国名将萨伏依的欧根亲王逐出。
1701年---1714年西班牙王位继承战争就此开始。
神圣罗马帝国的约瑟夫一世继承其父利奥波德一世为皇帝后，更加敌视克雷芒十一世。
他在1708年派遣军队进攻教皇国，占领那不勒斯王国，次年逼教皇承认其弟查理大公（未来皇帝查理六世）为西班牙国王。
于是腓力五世与克雷芒十一世断绝外交关系。
克雷芒十一世也如前几代教皇一样介入法兰西国内斗争，面临法兰西高卢主义与詹森主义的困扰。
1713年（康熙帝二十五年），他应法兰西国王路易十四的请求发布通谕（《克雷芒通谕》）谴责詹森主义者的着作《道德思索》，提出101条神学论点。
詹森派在法国国内获得法院官员的支持，认为教皇这个通谕是对法兰西教会的无理干涩。
而国王和赞成者项通谕的各主教都支持教皇，他们同法官日趋对立，后来国王干脆宣布此项谕令就是国法，此后发生了长达30年的纠纷。
经过一系列的事情，不宗教高层对于恰逢西班牙王位继承战争爆发的教皇克雷芒十一世，他胆怯懦弱，优柔寡断，把事情办得一团糟，有了明确的认知！！！
“没想到天主教一个宗教在你们国家这么复杂，那这个罗马教皇的权利很大啊？”
胤?对此佛教和道教在清朝的现状，觉得天主教简直就不应该存在。
威廉阻止了一下语言，又解释道：“以前教皇须经世俗君主或意大利贵族遴选或认可。尼古拉二世登基后于1059年决定教皇由枢机主教选举产生，但须得到法兰克王亨利一世及其继位者的认可。
直到1179年第三次拉特兰会议和后第二次里昂会议两次确认后，才正式规定教皇可单由枢机主教选举产生，不过仍须承认法、西、奥三国君主对候选人具有否决权。”
“这还好，不然真是有恃无恐的嚣张，天主教本就在西方人数众多，”胤?松了一口气，还好有人可以控制，不然还真会麻烦。
“宗教内部也是互相制约，有人得地方就有争斗，相信这点端郡王和十阿哥是更加清楚的，而且大多数宗教内部的人手无缚鸡之力，只是有主教的地方，才会有武力保护，”威廉索性坦白的说道。
胤禟微微一下头，直奔主题的问道：“克雷芒十一世是要来大清造访，还是说会有什么其他？”
胤禟明白威廉无缘无故跟他提及克雷芒十一世干过的蠢事。
在天主教传入本土后，教会内部派系林立，内讧不断。
在本土的多明我派、法兰西派与耶稣会神学思想的冲突与矛盾，进一步引起了中国统治者的疑虑和传统文化的抵制，明朝时发生一次大的教案。
康熙三十二年时，法国传教士阎方在他管辖的福建代牧区下达了禁止发布了教徒实行中国礼仪的命令，这一行为很快清朝引起争议。
不过当时大部分传教士都规规矩矩的康熙帝没有存在过于激烈的行为。
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