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经过长时间的冥思苦想和反复推演,佛陀终于成功地创造出一套看似平凡却蕴含无尽威力的掌法。
他以自身对大般若经的深刻领悟为其命名为般若掌。
此掌法击出时,看似无形无迹,没有华丽的招式和惊人的气势,但却能直接连接敌手的宿命,沟通六道轮回,凭借着佛陀对宇宙法则的掌控,将敌手轻易地投入轮回之中。
数年之后,佛陀回归盘古世界。般若掌传入凡间,凡人称之为“如来神掌”。
但凡人由于缺乏佛陀的神通和对宇宙法则的深刻理解,无法洞察宿命、操控轮回,难以发挥出般若掌的真正威力,最终般若掌只是与普通掌法同列。
然而,佛陀并未停止对神通的探索和创造。
在般若掌之后,他又决定融合六通之能创造一门新的功法——狮吼功。
佛陀再次运用宿命通,回顾以往听闻的各种声音的特性和影响力;借助漏尽通,清除内心对声音的偏见和局限;依靠天眼通,观察声音在不同环境中的传播和变化;通过天耳通,捕捉到自然界中最为震撼和神秘的声响;利用他心通,揣摩众生听到不同声音时的内心反应。
在历经无数次的尝试和调整后,佛陀终于创造出了狮吼功。
当他发出这一声吼时,犹如惊雷乍响,声音中蕴含着强大的力量。
对于有缘之人,这声吼能令其恍然开悟,领悟到生命的真谛;而对于心怀恶念之人,则能直接将其送入轮回,以示惩戒。
这门狮吼功同样威力无比,成为佛陀神通的又一杰作。
佛陀又以此二项神通授予众位弟子,以目犍连所得最多。
自然,对于此来雪山的目的,佛陀一刻也不会忘记。
自从安顿下来之后,佛陀就开始打开神识,四处探察那双头寒羽豹。
但因为古籍中并未将其形态描述清楚,只知道是天外来的一道金光,并且从其名字推测,应该是两个头,跟豹子类似。
佛陀循着这几个特征四处搜寻多日,佛陀搜寻的时候,神识扫过梵天和湿婆神所在之处,二神自然知晓,但却并未觉得异常。
毕竟佛陀此刻也是一方大神,新来此地,扫视周围环境,查探四下的众生灵,自然也是应有之事。
以佛陀之能,虽说神识已可一念之间遍观天上地下九幽十地,但相比起探察天上、人间和海洋来说,若是要仔细探察地下的话,还是比较吃力的。
因为地下有重重岩石阻隔,所以往往只能往下探察数百里,并且若距离越远,则效果越差。
但是对于探察生灵来说,这却已经足够了。毕竟没有哪个生灵会钻到地下数百里的地方去生存。
为此,佛陀以游历之名,带领目犍连也游遍了整个雪山范围,每到一地,皆仔细用天眼、天耳、他心通探察其下之生灵,自雪山之顶至地下数百里,毫无遗漏地仔细探察了一遍,可惜皆无所获。
由此看来,古籍中所载似乎并不确切。
佛陀内心虽有失望,但也知这本来就是大海捞针之举,却也是随遇而安,只待再另行换地搜寻。
闲暇之时,佛陀就在山谷内的小湖边与众弟子讲经说法。山谷内气候温暖湿润,于修身养性来说,确实是上佳之地,附近的动物鸟兽之属也是众多。
佛陀讲经日久,四周的鸟雀猿猴渐渐为经文所感,灵智渐开。
此后佛陀讲经之时,四周不但有众弟子环绕,而四周鸟雀也均静卧于旁,侧耳静听。
慢慢地,围绕在佛陀旁边听经的动物越来越多,其种类也越来越多样,从最开始的鸟雀猿猴,慢慢到水中的游鱼,再到山间的狐兔、鼠、豹。
甚至连那翱翔天际的苍鹰,隐匿于草丛深处的蛇蝎,也都被这神秘而深邃的经文所吸引,纷纷聚拢而来。
整个山谷仿佛变成了一个神圣的道场,佛陀端坐在中央,声音洪亮而平和,每一个字都如同天籁之音,在山谷中回荡。那些生灵们或安静地伏卧,或专注地站立,眼中都闪烁着对智慧的渴望。
鸟雀们不再叽叽喳喳地喧闹,而是静静地聆听着佛陀的教诲;
猿猴们也停止了嬉戏打闹,神情庄重而肃穆;
水中的游鱼不再随意游动,而是整齐地排列,仿佛在用心感受着每一句经文的深意;
狐兔们忘却了平日里的警觉,鼠类也不再藏头缩尾,就连凶猛的豹也收起了獠牙,忘记了捕猎,温顺地沉浸在佛法的海洋里。
这片原本寂静的山谷,因为佛陀的讲经,变得充满了生机与灵性。每一个生命都在这里找到了内心的宁静与归宿,佛法的光芒如同温暖的阳光,照耀着每一个灵魂,让它们在这纷繁复杂的世界中,找到了指引前行的方向。
此后的数百数千年,在这片天地间,诞生了众多的精、怪、神、仙,皆佛陀讲经之功也,此乃后话。
梵天和湿婆神闻之,也为佛陀之功德所感,虽然自持身份,不便亲身前往,却也屡屡以神识扫过此地,偶尔不经意间听几句经文,也觉豁然开朗,自此,二人对佛陀又看重几分。
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