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第119章 璇玑悬斡晦魄环照（第2页）

“斡”，蠡柄也。从斗，雚声。杨雄、杜林说皆以为车轮斡也。”这里讲的其意为勺把的意思。

因为旋转有使事物相互关联、相互作用的意味，所以

“斡”

引申出周旋、调解的意思。如

“斡旋”

一词，指在不同的人或势力之间进行协调、沟通，以解决问题或达成某种目的，就像通过旋转、转动使不同的部分相互配合、协调一样。在古代，一些重要的事务或机构的运转如同车轮的转轴一样，起着关键的带动和掌控作用，所以

“斡”

又引申出掌管、管理的意思。《汉书·食货志下》：“尽代（孔）仅斡天下盐铁。”从旋转、运转的本义出发，还可以引申出运作、经营的意思。

“璇玑悬斡”讲的是北斗七星的斗柄在夜空中按照季节的更替往复旋转。“璇玑”指的是北斗七星。北斗七星的勺柄总是围绕着北极星转的，所谓“斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬”。北斗七星不停地转动，就代表了一年四季不断地推移交替。我们可以想象在晴朗的夜晚，深邃而广袤的天空如同一块巨大的黑色绸缎铺展在天地之间，而那闪烁着璀璨光芒的北斗七星，则宛如宝石一般高悬于北方。随着时间的推移和季节的交替变换，北斗七星以一种神秘而又规律的方式周而复始地旋转着。无论是春夏秋冬，还是白昼黑夜，北斗七星始终坚定不移地履行着自己的使命，从未停歇过它们的舞步。

“晦”，，形声字，最早见于战国文字，战国文字和小篆以后的文字有很大的区别。战国文字字形或从日，母声，为“母（或毋）”上“日”下的上下结构，在甲骨文和金文中，“母”与“毋”同字，表示的是没有的意思，这里可能延续了金文的字形；故此，其最初表达的应该是没有日光的、黑暗的意思。到了小篆时期，则变成了从日每声，字形为左右结构，但其本义未变，表示太阳被遮蔽、光线不明的状态，也就是夜晚或阴天等天色昏暗的情况。

《说文解字》：“晦，月尽也。从日每声。”《说文解字注》：“‘月尽也。’朔者，月一日始苏；望者，月满，与日相望似朝君。字皆从月，月尽之字独从日者，明月尽而日如故也。日如故则月尽而不尽也。引伸为凡光尽之偁（cheng，同称），僖十五年《春秋经》：晦，震夷伯之庙。《公羊》曰：晦，昼冥也。《谷梁》曰：晦，冥也。杜注《左》云：与凡书晦同。《尔雅》曰：霿谓之晦。”因此，其本义是指农历每月的最后一天，这一天夜晚看不到月亮，天色黑暗。《论衡·四讳》：“三十日日月合宿，谓之晦。”注解里也把昏暗作为“晦”的解释之一。《汉书·高帝纪》：“是时雷电晦冥。”

因为农历月末的夜晚特别黑暗，所以

“晦”

引申为泛指夜晚。欧阳修

《醉翁亭记》：“晦明变化者，山间之朝暮也。”（这里的

“晦”

就是指夜晚，与

“明”（白天）相对，描绘了山间早晚明暗变化的景象。由于光线昏暗有不清晰、隐蔽的特点，“晦”

又引申为隐晦、含蓄，指表达的意思不明显、不直接。《左传·成公十四年》：“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”在古代文化中，黑暗往往与不好的事情联系在一起，所以

“晦”

还引申出倒霉、不吉利的意思。如

“晦气”

一词，就表示不吉利、倒霉的气氛或状态。

“魄”，最早见于金文。金文中的字形和现代相同，左边是

“鬼”，右边是

“白”（在古代发音类似于“bo”，现在京剧的唱腔里还有这种发音）。“鬼”

在古代的观念中与灵魂、神秘等相关，“白”

可能表示明亮或某种与光相关的特质，二者结合可能暗示与灵魂相关且有某种如光般的特质。《説文解字》：“魄，阴神也。从鬼白声。

”“魄”

的本义有多种说法，一种说法认为与月亮的盈亏有关，指月始生或将灭时的微光。另一种说法讲“魄”

就与生命初始的某种物质或精神状态相关。《说文解字》：“魄，阴神也。从鬼，白声。”

段玉裁注：“凡传于生时曰魂，死则曰魄。”“魄”

引申为依附于人体的精神、灵魂；一旦离开人体，魄也就为之变化而成鬼。《太平御览》：“人之精气曰魂，形体曰之魄。”在古代，

“魂魄”

一词，常用来指人的精神灵气，“魂”

侧重于指人的精神意识，而

“魄”

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