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王世充闻言,眼中闪过一丝异样的光芒。他一把接过古籍,迅速翻阅起来。只见书中有一幅画,画了一个男人手持一根竹竿驱赶羊群。
道士桓法嗣在一旁解释道:“相国大人,你看此图,杨(指羊的谐音),隋姓也。一干(意一根竹竿),王字也。王居羊后,已是点明相国(王世充)您代隋为帝也。”
王世充顿时舒展眉头,哈哈大笑,道:“道长所言极是,好一个‘一干王字’也!”
桓法嗣眼见这马屁拍的正是地方,继续引用庄子的《人间世》和《德充符》,解释说:“上篇有个‘世’字,下篇有个‘充’字,这是大王您的名字,预示您乃天命所归,必将取代隋朝,成为天下之主。贫道特来献上此书,以助陛下成就大业。”
王世充闻言,眼中闪过一丝异样的光芒,心跳也随之加快,仿佛看到了自己一统天下的景象。
他抬起头,盯着桓法嗣,问道:“此书从何而来?为何此时才献上?”
桓法嗣从容答道:“此书乃贫道在终南山中一处古洞所得,藏于石匣之中,已有数百年。近日天象异变,贫道方知此书与陛下有缘,故特来献上。”
王世充沉吟片刻,心中虽仍有疑虑,但书中的预言却让他感到一丝安慰。他点了点头,道:“道长有心了。若此书真能助我成就大业,必重重有赏。”
王世充非常高兴,一夜无眠,第二日便任命桓法嗣为谏议大夫。
自从道士桓法嗣献上《孔子闭房记》后,王世充对“天命所归”的预言深信不疑。为了进一步巩固自己的统治,他决定采取一种奇特的方式来宣扬自己的“天命”。
他召集了几名心腹,低声吩咐道:“朕有一计,可让天下人皆知朕乃天命所归。你们去捕捉各种鸟类,在它们的脖子上系上写有符命的帛书,然后放生。若有百姓抓到这些鸟并献上,朕必重重有赏。”
心腹们面面相觑,虽心中疑惑,却不敢多言,只得领命而去。
几日后,洛阳城外的山林中,一群士兵手持网罗,四处捕捉鸟类。他们小心翼翼地将捕捉到的鸟儿关进笼中,随后在每只鸟的脖子上系上一条帛书,上面写着:“郑王当兴,天命所归。献鸟者,封官授爵。”
这些鸟儿被放生后,振翅高飞,有的飞向山林,有的飞入城中。百姓们看到这些脖子上系着帛书的鸟儿,纷纷议论纷纷。
一名农夫在田间劳作时,偶然抓到一只脖子上系着帛书的鸽子。他好奇地取下帛书,见上面写的字样,农夫心中一动,心想:“若将此鸟献给陛下,或许能得个一官半职。”
于是,他小心翼翼地将鸽子放入笼中,赶往洛阳城。
另一名商人在自己家中看到一只喜鹊,脖子上同样系着帛书。他抓住喜鹊,取下帛书,心中暗喜:“这可是天赐良机!”他立刻带着喜鹊前往相国府。
王世充坐在相国府中,看着陆续献上鸟儿的百姓,心中暗自得意。他对身边的侍从说道:“这些百姓献鸟,便是认可本王的天命。我当兑现承诺,封赏他们。”
于是,他下令将献鸟的百姓一一召入府中,亲自接见。那名农夫跪在殿前,双手捧着鸽子,恭敬地说道:“大人,小民抓到一只系有帛书的鸽子,特来献上。”
王世充微微一笑,说道:“你献鸟有功,朕封你为九品校尉,赏帛十匹。”
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农夫大喜过望,连连叩首谢恩。
接着,那名商人也被召入殿中。他献上喜鹊,王世充同样封他为八品主簿,赏帛二十匹。
看着百姓们因献鸟而获得封赏,王世充心中暗自得意。他低声自语道:“如此一来,天下人皆知朕乃天命所归。那些心存疑虑的人,也该明白朕的威严了。”
然而,他的内心深处却仍有一丝不安。因为世人并非全部都是“傻子”。王世充的“天命”计划虽暂时赢得部分百姓的支持,但更多人对此嗤之以鼻,认为这只是他自欺欺人的手段。一些官员对王世充的封赏行为感到不满,认为他滥用官爵,损害了朝廷的威信。他的这种小伎俩,虽暂时稳定了小部分人心,却无法掩盖他统治的脆弱。
当时的段达在这荒唐的闹剧中更是起到了推波助澜的作用。
段达是隋末唐初政坛上一位颇具争议的人物。他早年跟随隋朝名将杨素平定汉王杨谅之乱,凭借战功崭露头角。然而,在隋末天下大乱的动荡局势中,段达并未选择坚守正统或大义,而是不断寻找对自己最有利的势力投靠。他的这种行为,在传统道德观念下被视为不忠不义、奸诈的表现,却也让他屡屡在乱世中保全自身,甚至步步高升。
此时,段达已成为王世充的心腹重臣。他了解王世充的野心,也明白自己若想在新朝中站稳脚跟,必须为王世充的称帝之路推波助澜。于是,他决定以皇泰主(杨侗)的名义,提议加封王世充特殊的礼遇。
一日,段达在朝堂上恭敬地向王世充进言:“相国功高盖世,德被四方,理应接受特殊的礼遇,以彰显天威。皇泰主虽为隋室之后,但天下大势已定,相国乃天命所归,接受礼遇乃众望所归。”
王世充闻言,心中暗喜,但表面上却故作谦逊,曾三次上表推辞。他说道:“我虽稍有功绩,但德行未满,岂敢接受如此殊荣?况且皇泰主尚在,若接受这般礼遇,恐有僭越之嫌。”
段达见状,立即示意百官劝进。尚书令王世恽上前一步,朗声说道:“相国乃天命所归,接受特殊礼遇乃众望所归,请相国勿再推辞。”
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