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第273章 应天府什么时候出了叶瑾这么一个妖孽了（第3页）

就连有些休沐在家的官员也来凑热闹。

佛门和道门此时也摩拳擦掌，准备和叶瑾好好辩论一番。

其实大明确实有这样那样的问题，但是从朱元璋建立大明王朝开始，一直到崇祯自挂东南枝，整整享国276年，从来没有扼杀过人命的思想活力。

只要你愿意，可以自由的讲学、出版结社、集会，宣扬自己的思想。

哪怕是有些言论和思想太过于惊世骇俗，对社会纲常的冲击太大，会引起其他人的反感和憎恶，甚至还会遭到排挤或者明里暗里的打压。

但是这些排挤和打压几乎夺食来自于思想界的对手，或者是反对该言论的官员。

几乎没有皇权或者朝廷的公权力打压过任何一个发表自己言论的人。

所以对于思想方面的异己，大明朝廷无疑是宽容的。

不会穷追猛打，更不会赶尽杀绝，甚至连两宋时期发配边疆的处罚都没有，更不要说满清的物理消灭了。

‘文人动口不动手’、‘做人留一线，日后好相见’等等都已经是约定俗成的规则。

所以从朱元璋的洪武年间一直到崇祯年间，几乎就没有因为思想异端被迫害的学者，和朝堂上你死我活形成了鲜明的对比。

哪怕是这一次叶瑾先后在好几个公共场合，以及在《上元周报》上发表了很多看起来与纲常伦理完全相违背的理论，让天下的大部分读书人都感到不安甚至是愤慨。

因为叶瑾的这番言论简直就是在挖理学”的根基，妥妥的异端学说。

但是即便如此，不管是年轻气盛的国子监监生，还是那些迂腐的老儒生，都只想在国子监当众驳倒叶瑾，而没有谁想用公权力对他进行打压。

他们可以抹黑，甚至是造谣，让叶瑾成为人人得而诛之的恶贼，但是他们绝对不会采用更龌龊的手段不让叶瑾发表自己的声音。

这或许就是大明朝读书人的骨气吧。

所以这些人虽然迂腐，落后，固执，封闭，但是叶瑾依然有些喜欢他们的原因。

其实在洪武年间还好一些。

如果到了大明中后期的时候，那时候的社会风气之开放，‘异端学说’之多，简直让人咂舌。

就比如说王阳明的‘心学’，不就是最大的‘异端学说’吗、

完全和理学唱反调，几乎把理学的根基都给掘了。

如果不是满清入关南下，夺取天下之后重新举起了‘理学”这杆子大旗，估计理学’早就被‘心学”扫进垃圾堆了。

那么朱元璋以及他的子孙们对权臣和武将十分防备，为什么对‘异端学说’这么宽容呢?!

其实不只是老朱家，只要是汉族的皇帝们对学术学说都比较宽容。

造成这个现象主要有两个方面原因，一方面是华夏历史上的王朝兴替，虽然有种种原因，但是总逃不出天灾人祸、土地兼并、权臣川锅、军阀混战等几个原因，从来没有哪个王朝是因为‘异端学说’的冲击导致皇权统治动摇的。

而且百无一用是书生，汉族的皇帝们从来不认为读书人之间的事，会有什么危害性，所以自然就没有遏制学术思想的意识了。

另一方面则是儒学发展了几千年，到现在已经成了一套十分完善和成熟的哲学理论了，读书人以名节自勉，讲究‘修身齐家治国平天下’，将个人的成功和对国家、对民族的贡献统一起来，自然深受统治者的欢迎、

叶瑾的‘异端学说’并没有否认这一点、

相反，他对这一点还十分推崇。

叶瑾反对的是一味地（吗赵的）服从，毫无条件的服从。

更反对对弱小的欺压。

三纲五常可以。

三从四德也是应该。

但是一味的要求服从那便是愚忠、愚孝。

每个人都是一个独立的个体，都应该有自己的思想和自由。

有服从的义务，也有反抗的权力。

像袁秀英等几个弱女子遇到魏大海那种渣男，她们反抗无可厚非闯。

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