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第14章 明宗李嗣源十四(第1页)

第14章明宗李嗣源(十四)

公元926年,即后唐天成元年,秋八月乙酉日,这一天是初一,天空中发生了一场日食现象。在古代,日食被视为天象异变,往往会引起朝廷的重视。有关部门针对此情况上奏说,在即将于庄宗庙室举行的酌献仪式上,建议演奏《武成》之舞。《武成》之舞,通常是用来彰显武功与成就的乐章,李嗣源,这位新登基的帝王,审时度势,同意了这一请求,体现了他对先辈功绩的尊重与继承。

与此同时,朝廷的人事调动也在紧锣密鼓地进行。郓州节度使霍彦威被调往青州镇守,这是为了加强边疆防御,或是出于其他政治考量。霍彦威作为一位经验丰富的将领,他的调任无疑会对青州的防务产生重要影响。

丁亥日,庄宗的神主被庄重地安放在太庙之中,这是对其一生功绩的肯定与缅怀。与此同时,有关部门提出请求,希望将懿祖的神位移出太庙,进行祧迁。祧迁是古代宗庙制度中的一种做法,即将远祖的神位移出太庙,以腾出位置给更近的祖先。李嗣源经过深思熟虑,同意了这一请求,这既体现了对先祖的尊重,也符合当时的宗法制度。

在处理完这些宗教与礼仪事务后,李嗣源开始着手处理一些政务上的遗留问题。他下诏说:“陵州、合州的长流百姓豆卢革、韦说等人,即使以后遇到朝廷的恩赦,也不在原谅赦免的范围之内。同时,削除豆卢升、韦涛以前所受的官职。”这一决定,无疑是对过去一些政治纷争的终结,也是对新政权稳定的维护。

壬辰日,由于长时间下雨,天气潮湿,给朝廷的日常运作带来了不便。李嗣源体贴民情,免除了百官朝参的仪式,让官员们得以休息调整。同时,他还下诏全国各地疏理囚禁的犯人,审查案件,确保司法公正,体现了他的仁政与法治精神。

甲午日,汴州上奏请求将原来管辖的曹州归还给本道管理。这一请求背后,可能涉及地方行政划分的调整与利益分配。李嗣源在权衡利弊后,同意了这一请求,体现了他对地方行政管理的灵活处理与对地方利益的尊重。

当天,李嗣源还就判官任命问题下了一道重要的诏令。他说:“以前使府奏请的判官,通常都是随着使府的除移、停罢而变动。但近年来的惯例有所不同,即使使府已经除移,判官仍然保留原职。今后,如果是朝廷任命的判官,则不受使府除移的影响;如果是使府奏请的判官,则随着使府的移罢而变动。这一规定,旨在明确判官的任命与归属问题,避免因为使府的变动而导致判官职位的混乱。

“过去,藩侯如果带平章事头衔,他们所奏请的判官中,殿中以上的可以奏请赐绯,中丞以上的可以奏请赐紫。现在,即使不带平章事头衔的藩侯,也可以按照带平章事的例子来处理。但如果是防御使、团练使奏请的判官,员外郎以下的则不在奏请赐绯的范围之内。这一规定,既体现了对高官地位的尊重,也对不同级别的官员进行了明确的区分。

“所奏请的判官、州县官,都必须将历任的告身随奏章一起送到京城。如果还没有官职,只是假称试摄,也必须在奏状中明确写出。这一规定,旨在防止官员虚报官职,确保官员任命的真实性与准确性。

“藩镇的留后、权知军州事等,都不在奏请判官的范围之内。如果刺史要奏请州县官,必须先申报本道,由本道发表章奏,不得自行奏请。这一规定,旨在加强中央对地方官员任命的控制,防止地方势力过大,威胁中央政权。

“近来,有些州使奏请的从事,本来没有官绪,却妄自结衔,不论职位高低,多是请求兼任朱紫。这不仅扰乱了官职制度,也开启了求官的歪风邪气。因此,命令各道州府,严格按照敕命来处理。”这一诏令,严厉打击了官员虚报官职、滥求高位的行为,维护了官职制度的严肃性与公正性。

丁酉日,皇宫内拿出三十四面象笏,赐给没有笏的百官。象笏是古代官员上朝时手持的礼器,象征着官员的身份与地位。这一举动,既体现了李嗣源对百官的尊重与关怀,也彰显了新政权的威严与慷慨。

己亥日,李嗣源在文明殿举行了一场隆重的仪式,百官入阁参拜,月望的仪式与月朔相同,这是按照新例执行的。月望即农历每月十五日,月朔即农历每月初一,两者都是重要的日子,举行相同的仪式,体现了新政权对传统文化的尊重与继承,也彰显了新政权的稳定与秩序。

此外,荆南的高季兴上奏说,峡内的三个州,请求朝廷不要任命刺史。这一请求背后,可能涉及地方势力的博弈与利益分配。李嗣源在接到奏章后,无疑会进行深思熟虑,权衡利弊,作出最符合国家利益的决定。

同时,幽州也上奏说,契丹侵犯边境,形势危急。李嗣源闻讯后,立即下诏命令齐州防御使安审通率领军队抵御。

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