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第122章 束带矜庄徘徊瞻眺（第1页）

第122章

束带矜庄，徘徊瞻眺

上一章“矩步引领，俯仰廊庙”描写的是作者想象着自己完成作品之后可以昂首挺胸，从容不迫的走向皇宫大殿内向梁武帝交差的情形。他可以在宫殿之上任意挥洒，自由展示自己的才华了；作者表达了即将完成作品时内心轻松、兴奋与“放纵”。无论他的才学是多么渊博，但《千字文》所造成的压力还是太大了。在完成之后，作者也不由得想自由自在地“放纵”一下了。但这种放纵只是内心的放纵，这里所谓的“放纵”仅仅局限于其内心世界，绝非意味着能够在实际行动中展现出肆意妄为、极度张狂或者完全忘乎所以的举止。那么问题来了，既然不能让这种“放纵”流于表面和外在，这位作者又该如何通过自身的行为来体现呢？答案便是——“束带矜庄，徘徊瞻眺”。作者依然会时刻注意自己的仪态端庄，整个人保持着一种严谨而矜持的姿态。

我们还是先从文字说起。

“束”，指事字，始见于商代甲骨文，其古字形像用绳子将树枝捆扎起来的样子。李孝定在《甲骨文集释》中说：“（束）象囊橐括其两端之形……引为凡束缚之称。”李孝定先生认为“束”像甲骨文的“东”字，像是一个无底口袋装上东西后系其两头的样子，因此引申为束缚、捆绑的意思。这个意思也一直沿用至今。金文，小篆以及楷书的形体与甲骨文基本相同，均为“木”上加一个圆圈或方框，看上去像是一根绳子将树枝之类的物体捆扎起来。《说文解字》：“束，缚也。从囗、木。凡束之属皆从束。”

由捆绑的本义引申出对人或事物的限制、约束的意思。《商君书·画策》：“行间之治连以五，辨之以章，束之以令；拙无所处，罢无所生。”在古代，捆绑柴薪、行囊等物品，自然首先要聚拢来，整理好，才能捆绑。这，两者密切相关，因而引申出了收拾、整理的意思。《汉书·食货志下》：“故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。”颜师古注引李奇曰：“束，聚也。”《战国策·燕策》：“太后曰：‘老妇不知长者之计，乃命公子束车制衣为行具。’”后来用于表示捆在一起或合在一起的长条状东西。《诗经·小雅·白驹》：“生刍一束，其人如玉。”从而衍生出量词用于计量成捆的东西。

“带”，象形字，始见于商代甲骨文。其在甲骨文中的字形像古人用来束衣的带子，上面还有装饰；从其古字形来看，其本义本义指衣带，即系在腰间、起束紧衣服作用的物品。。西周金文字形与甲骨文近似。发展到战国时期，其上部一横表示围身之腰带，下部像两个“巾”字套在一起的部分像吊着的装饰佩巾。由此可见古人腰间除了束带子以外还要佩戴饰巾。小篆字形在战国文字基础上变化而来。汉隶字形在秦篆基础上进一步方块化。楷书将上面的“巾”写作“冖”。简化字“带”字的写法是根据草书楷化而来的，上部被写作三竖一横。《说文解字》：“带，绅也。男子鞶带，妇人带丝。上象系佩之形，佩必有巾，从重巾。”由此可见，古时有两种“带”：一种是丝制的大带，围在腰间束住外衣，在身前打结，两头下垂，称作“绅”（“绅”有时也特指大带打结后下垂的部分）；另一种是皮制的革带，用以佩挂玉饰等物，称作“鞶（pan）”。二者有时统称为“大带”。

后来由腰带的本义引申为泛指各种带状的物品。辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。”又引申为携带、带着的意思；表示将物品带在身上，随时可以使用或处理。这里的

“带”

体现了一种动作，即将某物与自身相伴、相随。屈原《九章·涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”进一步引申为带领、引导的意思；表示在前面引领、率领，使其他人或事物跟随其后，体现了一种引领和指挥的作用。由此进一步引申附带、连带的意思。郦道元《水经注·渭水》：“藉水右带四水。”从附带又引申出兼任的意思。《世说新语·言语》：“谢为太傅，长史被弹，王即取作长史，带晋陵郡。”作为名词，“带”还表示地域、区域的意思。辛弃疾《菩萨蛮·西风都是行人恨》词：“阑干闲倚处，一带山无数。”

“矜”，读作矜（激n、qin或guan），会意兼形声字，其定形文字出现于小篆时期。小篆字形为从矛今声，“矛”，表示和古代的兵器——矛相关；“今”在此表声，其字用以表示矛柄的意思，读作“qin”。《说文解字》：“矜，矛柄也。从矛今声。”这个意思在古文常见一些，到了今天就很少用了。贾谊《过秦论》：“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。”

读作“激n”时，具有了很多的不同的意思，至于其来源笔者还无法完全理清，今天一一列出，还望后来的有识之士对此进行进一步剖析。该字读“激n”，首先有自夸、自恃的意思。《广雅》：“矜，大也。”《公羊传·僖公九年》：“矜之者何？犹曰莫我若也。”因自恃之人往往喜欢指挥别人，故引申为挥动、奋起的意思。还可表示怜悯、同情的意思。《小尔雅》：“矜，惜也。”也有庄重、端庄稳重的意思。《论语》：“君子矜而不争。”人端庄稳重就能引起人的注意和尊重，故此进一步有表示注重、崇尚的意思。贾谊《陈政事疏》

“故人矜节行。”还可表示苦、穷困的意思。《庄子》：“愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。”郭庆藩集释：“矜其血气，犹

孟子言：苦其心志也。矜者，苦也。”由穷困引申出凶危、危险的意思，《诗经·小雅》：“曷予靖之，居以凶矜。”毛传：“矜，危也。”

郑玄笺：“居我以凶危之地。”

也有急遽，暴躁乖戾的意思，如

“矜肆”“矜纠收缭”。

另一个读音“guan”，通“鳏”。《礼记·王制》：“少而无父者谓之孤；老而无子者谓之独；老而无妻者谓之矜；老而无夫者谓之寡。”

“庄”，其繁体字为“庄”，形声字，最早见于金文。其金文字形从艹（草），壮声，。“艹”

表示与草木等植物有关；“壮”

既表音也表意，有壮大、茂盛之意；整体表示草木茂盛的地方。

《说文解字》：“庄，上讳。??，古文庄。”因为避汉明帝刘庄的讳，《说文解字》未做详解。【注释】徐铉等注：“此汉明帝名也。从艹从壮，未详。”上：指汉明帝刘庄。中说：“庄，草盛貌。”《说文解字注》：“上讳”注：见《示部》。其说解当曰：“艹大也。从艹，壮声。”其次当在菿、蔪二字之间。此形声兼会意字。壮训大，故庄训艹大。古书庄、壮多通用，引伸为凡壮盛精严之义。《论语》：“临之以庄。”苞咸曰：“庄，严也”是也。侧羊切，十部。“??，古文庄”注：庄字篆文本不书，今书之者，后人补也。然则录古文注之曰：“古文庄。”亦恐后人所加，且其形本非庄字，当是奘字之譌。古文士或作□，譌为??也。凡古文经後人转写茫昧难知者，举以??、奘二字为例求之。

因为草木茂盛的地方往往适合人们聚居，所以

“庄”

引申为田舍、村庄的意思。杜甫《怀锦水居止》：“万里桥西宅，百花潭北庄。”随着社会发展，出现了拥有大片土地和产业的地主或贵族的田庄，“庄”

就有了庄园的意思。在商业领域，“庄”

又被用来指比较大的商号、店铺。如

“钱庄”“布庄”，表示专门从事某种商业活动的场所或机构。因此，类似博彩、金融领域一些主导规则的主导者称之为庄家。

在古书中庄、壮很多时候通用，引伸为凡壮盛精严的意思，“进一步引申出庄重、严肃的意思，这可能与人们对一些正式、重要场所或人物的印象有关。《吕氏春秋?孝行》：“居处不庄，非孝也。”

“庄”也作为谥号用字。用以评价古代君主。在谥号的意思如下：兵甲亟作曰庄，睿圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄。由此可见，庄在谥号中的意思主要和武功相关；在此基础上还有庄重严肃，威严刚正，恭敬谨慎，功绩显赫，德行高尚等含义。

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