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第478章（第2页）

而此后的修行，就是合道！此时庄无道的状态，就是近乎练虚之后的合道之境。

——炼精化气、炼气化神、炼神还虚。再之后的修行，就是炼虚合道——元神合于虚空大道。破除一切执着心，摆脱“有为”法度，最终与本真之大道合为一体。

——大道乃虚空之父母，虚空乃天地之父母，天地乃人物之父母！

所以修行者，须经历虚空才能契合大道。要点就在于粉碎虚空心，即无心于虚空，做到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化、无所不在的大道，从而出现“百千万亿化身”——这是炼虚境，与合道境。

也就是所谓打破虚空，可以见神。

到了此时，修士神念此可形神俱妙，与道合真，功成道备；阳神可出窍于外，畅游亿万里不灭。

而所谓与道合真，就是感悟太虚，将自己的精神意念，映照太虚，融于太道，也就是天地之法度，宇宙之真理。

神念能够覆盖的范围，虽是停止了增长。却可通过炼虚合道之元神，感应凶吉万物。与虚空融合越紧密，掌握越多的大道，感应也就越准确。

可以说修为到了练虚合道这两个境界，修士的修行就已接近完成。

之后归元，大乘，加上那登仙之境，都是不断的积累道业，感悟大道，与道合真，然后在体内，铸造‘小天地’的过程。

什么时候，这‘小天地’成了，做到体内自有宇宙虚空，能够不假外求，就可成仙。

散仙九次天劫，才可登仙，就是以魂体铸造肉身与小天地的过程而引来的天罚。所以散修修行艰难，而一旦能够完成，成为灵仙。那么一身实力，必可超出普通灵仙数倍。在这一张白纸上作画，自是远比那些困束于肉身沟壑之人，更要自如畅爽的多，可任意捏造，达至肉身不可能有的完美境地。

这也就是为何，剑灵屡次三番的鼓动，让他放弃肉身之故。

庄无道此刻，并不太明白自己现在的状态。不过当那洪流般的意识，冲到了脑海内的刹那，却一瞬间就明白了许多。许多的信息，在脑海之内流转着。

无数的光景，在脑海内一一闪过。有毁寺灭佛之景，有与不知是魔是僧的灭世存在搏杀拼命的影像，也有横尸数百万仙修的战场。

无数的战斗，无数的剑影，然后庄无道的意识身躯，就彻底与这迥异于吞日血猿的存在，再次融而为一。

就是剑仙！当战魂再次突破‘阿弥陀唯识普轮咒’的封锁，再次跨空而来的时候，庄无道就已经知道了，这剑仙与吞日血猿的不同。

同样充斥着战意与杀念，更怒火如洪。可在这剑仙战魂本源核心之内，却是极致的冷静。哪怕是怒到了极致，哪怕是杀念滔天，也不会失去理智，不会似吞日血猿那般的狂暴。

永远都以冰冷镇静的眼神，看待此方世界！

以至于庄无道，可以与这剑仙意念，完完全全的融为一体，而不愁自身的意识，被这剑仙战魂所侵夺。

这剑仙魂意的本性，就注定了不会夺他意识本胎。

所以庄无道，也明白了‘阿弥陀唯识普轮咒’到底是什么东西，也明白了破解之法。

元神之境，哪怕道业再高，悟性再怎么超绝，也不可能领悟到多少天地间根本法度。却唯有一样例外，就是自身的元神，自己的神念，神识，精神核心。

炼气化神，粉碎虚空心，破除执念，本就是认识自己精神灵智本源的过程，而这位贞一就在这过程中，修成了‘阿弥陀唯识普轮咒’。

这门术法的根本，就在于唯心，唯识。只要相信认为自己能做到，就一定能够做到。

传说中，这门咒法修到绝顶时，若相信自己是天地间的真佛，那就是这世间的真佛之一，举手投足，都有恢宏浩瀚之能。相信自己有多强，那么己身就有多强的实力。

而这禅杖也好，金环也罢，都只是显化出来，用来惑人的辅助手段。你若信了，以为是真，就是渐渐沦落入贞一的掌控之中。

血猿之所以对‘阿弥陀唯识普轮咒’毫无反应，就是因为血猿之强。根本就看不到这些，也未在意。

那时吞日变施展，只是血猿防备贞一其余的手段。以血猿之强，本不会败，只因自己的神念动摇，受‘阿弥陀唯识普轮咒’的影像，对这些金环刀刃加以注意，开始担忧的那一刹那，就已为此咒所趁。于是自己，也就败了，甚至差点殒命于此。

而要破解这一咒法，也极简单。神识意念，也只有同样以神识意念抗衡。

自然以普通修士的意念神识，哪怕明知‘阿弥陀唯识普轮咒’的奥妙，事前有了防备，也不可能对抗。

之前的庄无道，同样也缺了些底蕴，修为进阶太快的祸患就在于此。哪怕节法以整座虚空佛国为代价，想尽了办法弥补，可仍是无法做到完美，有了破绽，就有了可趁之机。

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