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第200章 立威之战（第1页）
后世有一种说法，说历代汉人王朝，绝大部分时间都在挨打，比人弱、比人落后时要挨打，比人强、比人先进时还是要挨打，所以汉人是爱好和平的，而动不动就侵略汉人的那些边疆游牧、边疆蛮夷都是天性残暴。
这个思路很有市场，说明很多人看山只是山，看水只是水，他们是不肯稍微动动脑子独立思考一下的。
汉人若只是挨打，究竟是怎样从黄河边上的一两个小部落，发展成为九州之主的？东亚最好的宜居之地难道是全靠挨打得来的？
“蛮夷”们你方唱罢我登场，几千年下来，过去辉煌一时的那些民族，有很多甚至连后裔都不能确定，整个消失在了历史的长河之中，又是怎么回事呢？
平时问你一句：人穷，就可以去抢吗？
你肯定回答：那当然不行。
可是你再仔细思考一会儿，还能回答得如此理直气壮么？
没有人想死，也没有人真的能从容面对死亡，尤其是毫无意义的死亡。
德彼夫说，在瘟疫之下，垂死的人会掠夺垂死的人，所谓的契约将在那一刻荡然无存，在死亡面前，人的本性才会真正显露。汉人们对“蛮夷”的理解只是“穷”，而事实上，他们岂止是穷？更多时候，他们要随时面对死亡。
瘟疫，疾病，饥饿，天灾，他们似乎一个也解决不了。
他们没有温和湿润的天气，不是大热就是大寒；他们并非好吃懒做，很多史书都记载，他们会把周围所有土地都开垦成农田，然而收获少得可怜，他们既没有水排筒车这样先进的灌溉工具，也没有锄头镐头这样的铁制农具。
因为他们没有掌握冶铁技术，而所有的铁制器具在大多数时候是不容许交易的，因为中原统治者会怀疑，这些“蛮夷”会不会把铁制器具融化掉变成攻击自己的武器；即使允许交易，这些铁制农具的标价也都是白银，爱买不买，而比铁制农具更珍贵的人参、貂皮、鹿茸，则被精明的中原商人讨价还价，甚至有些联合官府，在进入贡市的时候就以“违禁物品”的名义没收，如果你敢顶嘴，那么你甚至可能会被扣上造反的帽子，不仅东西丢了，连命都保不住。
蒙古人是这样，女真人也是这样。
汉人应该庆幸的是，他们的祖先足够强势、足够文明，不仅占据了最好的繁衍之地，而且将历代相传的文化一代代人继承下来，以至于绝大多数汉人至少不必为了一口铁锅而发生战争，不至于因为自己的血统受到歧视、受到欺凌。
正如高务实在广西时与黄芷汀提到的：“鱼得水逝，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。你以为这些山中瑶民活得淳朴，活得自在？不，他们只是不敢接触外界，怕被嘲讽、怕被欺凌、怕被伤害，所以他们才不断地往山中躲藏，从来不敢正面迎向这个世界。”
黄芷汀便问他：“难道他们被历代朝廷打压，一路逃到大山之中，反倒是他们的错了？”
高务实回答：“蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。天下虽大，终有极限；地力虽丰，终有尽时。每个民族都想活得更好，可是天地有限，你活得更好了，就会有更多的族人，他们也想活得好，你帮是不帮？
帮，就只能扩张，只能去抢夺原属于别人的土地。那么别人去哪？你会为他们担忧而不去抢夺吗？正如同我们烹羊宰牛，只是为了吃得更饱、吃得更好，可是牛羊何辜？你会为牛羊担忧而不去吃它们了吗？”[注：参见“按广西”卷第082章莫做寒号鸟。]
因为穷，就可以抢吗？
不可以。
因为穷，穷到徘徊在死亡的边缘，就可以抢吗？
可以。
因为和任何道德相比，饥饿都是更大的真理。
而与饥饿相比，死亡就是绝对的真理。
没有一个民族的本愿是在战争中度日，起码绝大多数人都不想面对战争。正如同土默特是蒙古人里头数一数二的强大部落，数十年前曾经压着大明暴揍，但只要大明同意与他们互市，他们就能反过来为大明效力——恰台吉现在就在大宁南部帮大明看守物资通道。
无论汉人、蒙人，亦或者女真人，大家所追求的，无非活下去，如果再奢望一些，无非是活得更好点。
尼堪外兰如此，努尔哈赤亦是如此。
布库录，也就是尼堪外兰，此人原先就是苏克萨浒部里的一个小首领，其地位来自于金钱，其金钱来自于他曾积极与明人做买卖，于是招揽手下，成了图伦之主——类似于寨主或城主。
换句话说，尼堪外兰其实原本是塔克世的部下。
现在努尔哈赤继承了塔克世的位置，尼堪外兰应该是努尔哈赤的部下。
可是这个部下如今貌似得到了大明的支持，建州群龙无首，右卫王杲、阿台授首，左卫觉昌安、塔克世意外身亡，谁还能阻挡尼堪外兰的锋芒呢？
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