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将敷面的药膏交与乐天,那小宦官与乐天又细说了几句便回宫复命去了。
大雨依旧下个不停,捧着御赐的药膏自宣德门城楼出来,乐天立时被雨水淋了一头,忙护着药膏退了回去,面上不由现出了几分苦笑,这林灵素的避雨术显然失了效果。
举目四顾,乐天不见武松与尺七的身影,又无雨具可用,只好再次退回宣德门内避雨。
若是换成寻常百姓在此避雨,守卫大禁的侍卫早就喝斥驱逐了,但这些守护大内的侍卫又怎么不识的乐天,又怎么不知道乐天在西北立下的功绩,任由乐天停留在城门口。
雨依旧下个不停,汴都的街道上的积水己经没到了脚踝,大人宫禁的地势较高,所以宣德门前的地面上没有一丝积水。乐天抬头望天,见天上依旧是阴云密布,丝毫没有住雨的模样。
历史上关于林灵素的记载并不只限于宋史,在其他宋代史籍里也常见有记载,譬如在南宋绍兴年间几度为相,后因反对和议,为秦桧所构陷罢相的宋代名臣赵鼎,所著的《历世真仙体道通鉴》中就有关于林灵素的记载,其中林灵素见元佑党籍碑后写诗一事,便是出于此书中。
除了赵鼎所著的《历世真仙体道通鉴》外,还有一篇专门记述林灵素事迹的《林灵素传》,更是将林灵素生平写的清清楚楚,足可以当做史料来对待,因为这篇《林灵素传》的作者唤做赵与时,是宋代宗室,地位尊贵,更不可能为一位奸臣做传。
名臣赵鼎,不但是林灵素同时代人,更是宋代著名的忠臣,陆游称之为“伟人”,辛弃疾称之为“佐国元勋”,就连他的政敌秦桧,也说他“此老倔强犹昔”,这么一个正气凛然、能和岳飞相提并论的人,如果林灵素如《宋史》所说的是奸臣妖道,赵鼎为何要亲自为其立传,又为何要为他说这些崇敬之语呢?
两相对比,我们更有理由相信赵鼎与赵与时所写才是历史上那个真实的林灵素,至于宋史中的林灵素则是另外一个偏见的版本罢了。
细细读史我们可以发现,宋史作为一部正史,对林灵素横加污蔑,是有一定背景原因的,究其原因有二:其一,元脱脱著宋史时,己经是元末的至正三年,此前经历过佛道论争,道教落败,已然失势,故对道士加以污蔑,也是情理之中的事情。
其二,元灭宋,元宰相脱脱这样的元朝大臣自然要为元朝歌功颂德,对前朝加以鞭挞才能显其正统性,正所谓有道而伐无道,事实上元史不仅对林灵素有失偏颇,便是对宋朝的忠臣良将都颇有污蔑之词,甚至其中记载似文天祥这样的民|族英雄,也会说出乞降回家,甚至以后可以为元朝顾问咨询之语,可见其所著的宋史水平,颇不足以为信。
“恭喜官人,贺喜官人,被擢升为四品中书舍人!”
就在乐天心中思虑林灵素为人时,武松与尺七披着蓑衣蹚水走来,口中齐齐说道。
“你二人怎知晓的?”乐天诧异。
“陈大老爷陈御使下朝是与小的说的,还说老爷被陛下留下用午膳!”尺七一边说话,一边为乐天披上蓑衣。
武松看着乐天,笑着说道:“官人如今己是朝中四品大员了,也是该坐轿子上朝了,不然会被别人耻笑的!”
“是啊,是啊!”尺七也跟着说道:“老爷今日不同于往昔,在汴都莫说是八品官便是像陈御使那样的七品官也都是步行上朝的,老爷官居六品步行上朝还说的过去,如今己居四品之位,再步行上朝真会惹的他人耻笑的!”
放在大宋地方上,便是九品小官(相当于后世的科职干部)出行也是要坐轿子的,更不要说从八品的县令(相当于现在的处职)而且轿子的费用还都是衙门里出的。
就实际情况来看待问题,大宋汴都官员的情况与后世的帝都是一样的,正处职在帝都上下班步行的多的是,但放在地方,一个正科职就可以配个车。
坐不坐轿子乐天还真没在乎,对于乐天这种后世灵魂穿越而来的人说,这个时代的车都是木轱辘,坐在车上颠簸的难受要命,那个轿子坐的颤悠悠的,比坐车好受不了多少,乐天觉的就算是坐马也比坐轿子舒服。
再者说乐天家距离宣德门不过才两里多路,着实不想多此一举。
看着外面绵绵不断的雨水,武松说道:“官人,街上水深,下雨又租不到轿子寻不到车,我来背您回家罢!”
虽说乐天对这种封建大老爷的生活很享受,但让鼎鼎大名的武松背自己回家,在心里是无论如何也不能接受的,再说乐天脑海里还清楚的记得,后世那个小科职干部怕鞋湿让人背着视查水灾的事情,心里更不能接受,断然拒绝掉了。
披着蓑衣蹚着水,乐天很快就到了家门口,却见家门口的巷子外道路两旁挨挨挤挤的停满了轿子。
雨天声音传的远,就在乐天心中纳闷之际,只听得从自家宅院里不时有女人闲谈嘻笑的声音传来。
“这是怎么回事?”尺七上前叫开门,乐天问前来开门的屠四。
屠四忙回道:“老爷从西北回来的消息在汴都传扬开了,汴都城里的名伎都来看老爷了!”
这……这就尴尬了,乐大人今日不同往昔,以前还需要女伎为自己扬名造势,可如今乐大人己经官居四品了,私下里去伎家寻|欢做乐倒也没什么,但要放在明面之上,恐怕那些吃饱撑着没事干的御使们就会寻到完成任务参劾的由头,便是白时中等人也难免不会借机着麾下党羽来寻自己的过错。
乐大人开始爱惜羽毛,便要转身:“武松,尺七随我出去避避!”
“乐大人回来了……”
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